ZUHUD ROZAKI

Kereta dan Partai Biru

zackyzuro — Sat, 14 May 2011 04:17:08 +0000

Kereta api, sebuah transportasi yang anti kemacetan, anti lampu merah, anti mengalah, namun tidak anti terhadap kesemena-menaan pengelolanya. Perkeretaapian di negara ini bisa disejajarkan dengan perkeretapaian negara India. Sangat jauh dari perkeretaapaian Prancis atau Jepang dengan kereta super cepatnya.
Sangat lucu negara ini, memaksa masyarakat untuk berpindah ke tranportasi umum tapi tranportasi umumnya tidak diperbaiki. Sangat lucu negara ini, memaksa masyarakat untuk tidak naik diatas gerbong kereta api tapi tak ada gerbong tersisa untuk masuk didalamnya. Ibarat menyuruh kawanan ternak masuk kekandang agar tidak dimakan serigala namun kendang tersebut sudah penuh.
Negara ini adalah NEGARA WACANA. Banyak wacana tanpa aksi nyata. Ada aksi nyata tapi tanpa memandang realita.
Negara ini tak akan maju bila selalu membuat kebijakan yang mengacu pada negara maju. Rakyat negara ini masih terlalu banyak yang susah, malah wakil rakyatnya tidak mau susah memperjuangkan kaum susah. Gedung DPR yang begitu megah tidak cukup mewah, so perlu yang lebih mewah (acuannya Amerika). Alamat e-mail aja ndak tahu, alasannya itu kerjaannya sekretaris pribadi (la kalau semua dilimpahkan ke sekretaris pribadi, trus kerjanya anggota DPR apa donk?), gitu aja uang pulsa perbulannya mencapai 14 jt. Busyet…..
Partai Biru sekarang lagi diterpa masalah (korupsi)-la katanya anti kroupsi, tapi dengan sigap seluruh jajarannya membuat border yang super tebal agar masalah ini tidak terungkap atau partai biru tak tersangkut. Politik itu emang kotor, rakyat itu hanya ampas dari akal bulus mereka.
“Kami mengutamakan kepentingan rakyat”, rakyat apa nich??
Ya semoga saja di masa mendatang akan ada kesadaran dari wakil rayat kita.

Tagged: Kereta api, politik

【Important】Information from Gifu University

zackyzuro — Mon, 25 Apr 2011 07:03:34 +0000

Dear Miss DIANA HAPSARI and Mr. ZUHUD ROZAKI
(cc:Dr. Komariah, Prof. Senge)

I am an associate professor within the Gifu University
Rearing Program for Basin Water Environmental Leaders.
Thank you very much for your interest in the program.

On behalf of professor Li, who is a leader of the rearing
program, I’m very delighted to inform you that you are
selected as students to join Gifu University from October
1 of this year. We are planning to enter the next steps for
the issue of a formal Acceptance Letter from the University
to you, and for your Visa application.

For final confirmation, please inform me if you can come in
the end of September. If you can not, we will have to give
the opportunity to other applicants. So please reply to me
as soon as possible.

Sincerely,

Yongfen Wei
—————————-
Dr. Yongfen Wei
Associate Professor,
River Basin Research Center,
Gifu University
1-1 Yanagido, Gifu 501-1193,JAPAN
Email: weiyf@gifu-u.ac.jp

Percikan Semangat Kartini

zackyzuro — Wed, 20 Apr 2011 23:52:59 +0000

Raden Adjeng Kartini (lahir di Jepara, Jawa Tengah, 21 April 1879 – meninggal di Rembang, Jawa Tengah, 17 September 1904 pada umur 25 tahun) atau sebenarnya lebih tepat disebut Raden Ayu Kartini[1] adalah seorang tokoh suku Jawa dan Pahlawan Nasional Indonesia. Kartini dikenal sebagai pelopor kebangkitan perempuan pribumi.
Kartini ingin wanita memiliki kebebasan menuntut ilmu dan belajar. Kartini menulis ide dan cita-citanya, seperti tertulis: Zelf-ontwikkeling dan Zelf-onderricht, Zelf- vertrouwen dan Zelf-werkzaamheid dan juga Solidariteit. Semua itu atas dasar Religieusiteit, Wijsheid en Schoonheid (yaitu Ketuhanan, Kebijaksanaan dan Keindahan), ditambah dengan Humanitarianisme (peri kemanusiaan) dan Nasionalisme (cinta tanah air).
Surat-surat Kartini juga berisi harapannya untuk memperoleh pertolongan dari luar. Pada perkenalan dengan Estelle “Stella” Zeehandelaar, Kartini mengungkap keinginan untuk menjadi seperti kaum muda Eropa. Ia menggambarkan penderitaan perempuan Jawa akibat kungkungan adat, yaitu tidak bisa bebas duduk di bangku sekolah, harus dipingit, dinikahkan dengan laki-laki yang tak dikenal, dan harus bersedia dimadu.
Pandangan-pandangan kritis lain yang diungkapkan Kartini dalam surat-suratnya adalah kritik terhadap agamanya. Ia mempertanyakan mengapa kitab suci harus dilafalkan dan dihafalkan tanpa diwajibkan untuk dipahami. Ia mengungkapkan tentang pandangan bahwa dunia akan lebih damai jika tidak ada agama yang sering menjadi alasan manusia untuk berselisih, terpisah, dan saling menyakiti. “…Agama harus menjaga kita daripada berbuat dosa, tetapi berapa banyaknya dosa diperbuat orang atas nama agama itu…” Kartini mempertanyakan tentang agama yang dijadikan pembenaran bagi kaum laki-laki untuk berpoligami. Bagi Kartini, lengkap sudah penderitaan perempuan Jawa yang dunianya hanya sebatas tembok rumah.
Surat-surat Kartini banyak mengungkap tentang kendala-kendala yang harus dihadapi ketika bercita-cita menjadi perempuan Jawa yang lebih maju. Meski memiliki seorang ayah yang tergolong maju karena telah menyekolahkan anak-anak perempuannya meski hanya sampai umur 12 tahun, tetap saja pintu untuk ke sana tertutup. Kartini sangat mencintai sang ayah, namun ternyata cinta kasih terhadap sang ayah tersebut juga pada akhirnya menjadi kendala besar dalam mewujudkan cita-cita. Sang ayah dalam surat juga diungkapkan begitu mengasihi Kartini. Ia disebutkan akhirnya mengizinkan Kartini untuk belajar menjadi guru di Betawi, meski sebelumnya tak mengizinkan Kartini untuk melanjutkan studi ke Belanda ataupun untuk masuk sekolah kedokteran di Betawi.
Keinginan Kartini untuk melanjutkan studi, terutama ke Eropa, memang terungkap dalam surat-suratnya. Beberapa sahabat penanya mendukung dan berupaya mewujudkan keinginan Kartini tersebut. Ketika akhirnya Kartini membatalkan keinginan yang hampir terwujud tersebut, terungkap adanya kekecewaan dari sahabat-sahabat penanya. Niat dan rencana untuk belajar ke Belanda tersebut akhirnya beralih ke Betawi saja setelah dinasihati oleh Nyonya Abendanon bahwa itulah yang terbaik bagi Kartini dan adiknya Rukmini.
Pada pertengahan tahun 1903 saat berusia sekitar 24 tahun, niat untuk melanjutkan studi menjadi guru di Betawi pun pupus. Dalam sebuah surat kepada Nyonya Abendanon, Kartini mengungkap tidak berniat lagi karena ia sudah akan menikah. “…Singkat dan pendek saja, bahwa saya tiada hendak mempergunakan kesempatan itu lagi, karena saya sudah akan kawin…” Padahal saat itu pihak departemen pengajaran Belanda sudah membuka pintu kesempatan bagi Kartini dan Rukmini untuk belajar di Betawi.
Saat menjelang pernikahannya, terdapat perubahan penilaian Kartini soal adat Jawa. Ia menjadi lebih toleran. Ia menganggap pernikahan akan membawa keuntungan tersendiri dalam mewujudkan keinginan mendirikan sekolah bagi para perempuan bumiputra kala itu. Dalam surat-suratnya, Kartini menyebutkan bahwa sang suami tidak hanya mendukung keinginannya untuk mengembangkan ukiran Jepara dan sekolah bagi perempuan bumiputra saja, tetapi juga disebutkan agar Kartini dapat menulis sebuah buku.
Perubahan pemikiran Kartini ini menyiratkan bahwa dia sudah lebih menanggalkan egonya dan menjadi manusia yang mengutamakan transendensi, bahwa ketika Kartini hampir mendapatkan impiannya untuk bersekolah di Betawi, dia lebih memilih berkorban untuk mengikuti prinsip patriarki yang selama ini ditentangnya, yakni menikah dengan Adipati Rembang.
Pandangan saya terkait dengan dunia emansipasi wanita, boleh2 saja wanita berperanserta dalam berbagai bidang, boleh saja wanita mengaktualisasikan dirinya sendiri, syah-syah saja wanita berkarir. Namun yang perlu diingat adalah wanita itu tetap saja wanita, yang memiliki kodrat untuk menjadi ibu rumah tangga, yang mampu mengayomi keluarga, dan seorang laki-lakilah yang memimpin. Menjadi salah kaprah atas nama emansipasi wanita, seorang wanita melupakan kodratnya sebagai wanita dengan hanya berkarir dan tidak mau mengurus keluarganya bahkan malah mengatur-ngatur suami. Terimakasih, semoga momen hari kartini ini bisa kita ambil hikmahnya. “Wanita untuk disayangi dan laki-laki untuk dihormati”

Tagged: Emansipasi Wanita, Kartini